VERIFIKTION

Der rote Drache rückt vor. Verifiktionen einer Forschungsreise 

„Das letzte Geheimnis der Menschheit: Wir selbst, wir selbst!“ verkündete oder kündigte an einst Volker Sprengler in Christoph Schlingensiefs letztem Neuen Deutschen Film „Die 120 Tage von Bottrop“, vor der Riesenbaustelle Potsdamer Platz, Berlin. Ein Ort, der bis heute genius loci deutscher Geschichte und Befindlichkeiten gelten kann, als abgrundtiefe, tiefbewässerte Baustelle aber geradezu anthropologisch aufgeladen schien vom Schrei Volker Sprenglers.  

Das letzte Geheimnis der Menschheit, ein Leitmotiv das wie ein Epigraph in fast jedes Werk der Kunst eingeschrieben ist, nicht nur das Christoph Schlingensiefs oder das Joseph Beuys, der die Wunde, die das Eingeschriebene und Einschreiben fast wie die Nadelmaschine von Kafkas Strafkolonie, immer ausgestellt hat und uns aufforderte ihm gleichzutun. Zeige Deine Wunde, die das letzte Geheimnis der Menschheit ist und daher auch immer bleiben wird. 

Geheimnis bleibt man sich und letztlich auch die Wunde.  

Das sei hier festgehalten, in einem Vorwort zu einer Folge von Texten, die sich selbst ein Geheimnis sind, wie ja fast alles von uns. So geheimnisvoll, dass die vielen Antworten, die sie vorspielen zu geben können, doch nur Lügen wären – oder, weil man das Lügen ja nicht unterstellen sollte, Fiktionen. Darin natürlich unleugbar Wahrheit. Wir könnten uns noch weiter im ideengeschichtlichen Kreis drehen, doch da uns allein durch uns selbst schon schwindelig ist, unterlassen wir die, ja verweisen wir uns der Beweisführung. 

Einführung wollte dieses Vorwort sein, wollte das Folgende erklären, das sich selbst ja fortwährend verklärt. Doch die numinose Rede vom letzten Geheimnis der Menschheit verklärt die Erklärung und das Folgende nur, ist damit aber eben doch Erklärung.  

Damit deutet sich bereits an, dass es die Lektürehilfe, die das Vorwort hätte sein können, vielleicht nicht gibt – es könnte hier existentiell einstehen oder für das Vorwort. Die deutsche Grammatik gibt Ihnen die Freiheit, das für sich selbst auszumachen. Diese Freiheit wollen Ihnen auch die folgenden Texte geben. Das ist kein Geschenk, sondern eine Gabe. Ob Sie die annehmen wollen, ist die Erbfolgefrage.  

Allen Texten werden Ihnen mit einem Binnenvorwort gereicht. Diese sollen die Texte entschwindeln, indem Sie Wegmarken identifizieren: Wer macht wann und wo was? Wie ist es zum Text gekommen, was passiert in dem Text und mit ihm. „Ihm“, da dürfen Sie sich auch wieder die Freiheit nehmen, ob es das der oder das was meint. Ich sage Ihnen das alles auch nur, weil ich will, dass Sie sehen, welches Potential in Texten steckt. Damit Sie sehen, was Sie da alles für Ihr Geld und Ihre Zeit bekommen. Ich mache das hier also als Autor. 

Die Binnenvorworte gibt es also nur für Sie. Auch wenn sie den Texten vorangehen, stehen sie ihnen nicht vor, weil sie doch nur Nachgekommene sind, die ihnen nachstellen, ihr Geheimnis lüften sollen. Sie sind in gewisser Weise billiger Abklatsch. Dass auch die Texte keines Applauses wert sind, ist zu bezweifeln, denn schließlich verbeugen sie sich mit dem Vorwort gewaltig. Rückenschmerzen bekommt davon nur der nicht, der kein Rückgrat besitzt. 

Schmerzfrei aber wird die Lektüre durch die Binnenvorworte garantiert. Der Freude steht also nichts mehr im Weg, einzig vielleicht der Lust. Textlust aber ist es, was die folgenden Texte antreibt. Die freilich bleibt ein Geheimnis, wie die vielen anderen Lüste und Begehren, die ihre Spielchen mit den Personen, Dingen und Orten treiben. Was Begehren ist, wen und was es will, wird hier daher als Text nur Antwort finden und sich als solcher zeigen. Herkommen aber hat es aus Passiertem (siehe "Essentiell"). Passiertes umgeht das Ereignis und ist bekanntlich leicht bekömmlich. Passieren ist außerdem etwas reziprok aktives: Sie können einen Fluss passieren ebenso wie der Fluss Sie passiert, Sie beide sind in Bewegung. Gewissermaßen in Fluss – faktisch ganz unesoterisch. Aktiv und agency erhalten also nicht nur die Personen, sondern auch die Dinge und die Orte, die Personen sind also sowohl Passierende als auch Passierte, der Dinge und Orte wie von den Dingen und den Orten. Wenn aber alles agency hat, wird der Autor, der sich hier ja gerade zu Wort meldet, auch wieder fragwürdig. Man weiß sich nicht anders zu helfen, als auf Fluxus zu verweisen: in flux.  

Die Binnenvorworte sollen verhindern, dass Sie verloren gehen im Fluxus, auch wenn die Texte eben das ja gerade wollen. Die Binnenvorworte sind gewissermaßen das schlechte Gewissen des Autors seinen Lesern gegenüber. Daher wohl auch ein wenig eine Beichte, als seien die Entgleisungen, die ja jeder Fluxus automatisch ist, sündhaft. Billiger Abklatsch also, der einem teuer zu stehen kommt? 

Den Binnenvorworten vorangestellt ist dieses Vorwort. Es ist ein Vorwort der Binnenvorworte aber auch der Texte. Die Texte sind ebenso Passiertes wie Passierendes. Sie passierten in Wales und in Deutschland, Wales und Deutschland. Sie entstiegen der Deutsch-Walisischen Freundschaft und Deutsch-Walisischen Freundschaften. Erstere eine ideé fix wie Fluxus, zwei Freunden – eine Deutsch, der andere Walisisch – auf einem Spaziergang im walisischen Lockdown passiert. Diese Deutsch-Walisische Freundschaft erklärt die Personen, Orte und Dinge, die Sie in den Texten auffinden werden. Die Texte ersuchen zugleich, Ihnen das Finden streitig zu machen, denn die Schätze, die Sie glauben zu bergen – seien es Eindrücke aus Wales, zwischenmenschliche Beziehungsdynamiken oder Bedeutung – piratiert Ihnen die Sprache. Die Sprache ist Deutsch, aber eine der walisischen Freundschaft. Das heißt, das Deutsche ist eines, das durch die Tür des Walisischen betreten wird. Beide Sprachen nämlich wissen von einander mehr als wir: Die Deutsch-Walisische Freundschaft glaubt also die deutsche Sprache in der walisischen erkannt, dass Deutsche sich vom Walisischen erkannt. Beide kennen die Poesie der Vorsilben, wie kaum eine andere Sprache, die die Autorin spricht. Beide erfinden tagtäglich neue Komposita und damit neue Ecken zum Denken. Die Texte rufen daher zum Eckenstehen auf, einfach mal stehenbleiben und bis 50 zählen, bevor man weiter liest. Das entschwindelt übrigens auch.  

Die aufgesuchten Orte befinden sich in Deutschland und in Wales, auf Grund von Reisebeschränkungen aber sind es zumeist Orte, die kartografisch nah beieinander liegen. Es sind auch oft Orte des lokalen Alltags, auch wenn sie so manchmal Touristen anziehen. Orte des Alltags sind doch gerade die eigentlichen Geheimnisse, denn selten sehen wir Sie überhaupt noch als Orte an. In ihnen passiert oft nur Triviales. Vermeintlich. Jeder Ort birgt sein Geheimnis, wenn er von Menschen besucht wird. Es muss nicht immer der Potsdamer Platz sein, der ja gerade gebaut wurde, um das gar nicht triviale Geheimnis zu verdecken.  

Der Habitus der Erzählerstimmen schwankt zwischen einer fragilen Euphorie und beherzter Verzweiflung. Die Euphorie ist eine Ausstattung der Initialzündung der Texte und eine nicht abzutragende Schuld des Anfangs, des Aufbruchs. Dieser war als ein abenteuerlicher imaginiert worden, die Reise in einen Stadtteil von Bangor als Forschungsreise. Auf der Forschungsreise, die unter den widrigen Bedingungen einer Pandemie passierte, passierten die Forschungsreisenden aber nicht nur den Stadtteil Bangor, sondern auch sich selbst. Man erkannte also, dass das Geheimnis nicht immer nur draußen liegt, sondern man es als sich selbst herumträgt. Die Forschungsreise verschmolz also mit den Forschungsreisenden. Die Texte sind gewissermaßen die Emergenz dieser Begegnung. Begegnung mit Emergenzeffekt löst meistens Transformation aus, man kennt das in der Liebe, aber man kennt es auch aus dem Theater. Die Folgetexte zu diesem Aufbruchstext sind nicht weniger Manifeste und Manifestationen dieser Emergenz, die gar nicht eigenartig ist, sondern eigentlich alltäglich. Die Erfahrung des so Passierten wird in allen Texten reflektiert und bestimmt den Habitus der Forschungsreisenden und ihrer Berichte. Im Grunde also handelt es sich doch um Reiseliteratur. Forschungsreiseliteratur. Forschungsberichte sind es nicht, denn dazu disqualifiziert die Subjektivität, von der sich die Texte ständig fortbewegen und zu der sie aber auch immer wieder zurückkommen. Subjektivität erhalten nicht nur die Personen, sondern auch die Orte und Dinge.  

Viel wichtiger – und das mag das Herzstück dieses Vorwortes sein – aber ist, dass die Texte die Forschungsreise nicht erzählen, nicht von der Forschungsreise erzählen. Die Texte sind die Forschungsreise. Daher auch die beherzte Verzweiflung. Denn ansichtig wird hier bei aller Subjektivität nicht ein Subjekt sich selbst, auch bringt es sich im Reden nicht als das, was es ist, hervor. Es ist nur Anlass für einen Text. Der Text aber – und das werden Sie in vielen der Texte auch selbst erfahren – interessiert sich für seinen Anlass kaum, sondern ist autonom, hat ein Eigenleben, das er der Sprache verdankt. Den Vorsilben insbesondere, noch mehr aber der Deutsch-Walisischen Freundschaft. Das Ich oder Wir, sie mögen tatsächlich Deutsch-Walisische Freunde sein, ist somit nur eine Textfunktion. Sie aber, lieber Leser, sind es nicht! Sie sind aus Fleisch und Blut. Sie haben echte Begehren und Lüste. Der Text kann nur hoffen, dass es nach und auf seinesgleichen ist. Dann werden die Texte Sie hoffentlich befreien von jedem Glauben an das Runde. Gehen Sie in die Ecken der Sprache. Sie dürfen mir gerne folgen, zu Anfang, aber dann machen Sie sich hoffentlich selbst auf den Weg. Gerne auch nach Wales. Sie haben dort Freunde. Ganz gewiss. Wir warten tätig. Auf bald!